項目概況

建設單位：北京聚思傳媒文化有限公司

節目名稱：浙江衛視《漂亮的房子》木蘭圍場站

業主：圍場滿族蒙古族自治縣康養旅游發展有限公司

項目地點：河北，木蘭圍場

設計單位：上海華都建筑規劃設計有限公司（HDD）

主創設計師：張海翱、吳彥祖

建筑設計團隊：姚奇煒、徐航、吳昊、李迪、李洪喜、王婷婷、趙雙、程子峻、劉家偉、袁胤軒、李美娜（實習）

藝人設計團隊：唐藝昕、馮德倫、潘宥誠、伊一、黃仁德

結構機電設計：汪國勛、張弋、浦譯文?

施工單位：承德市嘉誠裝飾工程有限公司?

施工負責人：尹宏偉

特別感謝：李慶、李光、王險峰、王曉軍、白龍

建筑面積：275平米

主體結構：鋼結構

建筑攝影：蘇圣亮?

項目地址：河北省圍場縣哈里哈鄉八十三號村

引子：草原的世界?


這是一個草原，牧民，動物，騰格里的世界。人類對于草原充滿與生俱來的好奇與想象，這是一個自然與文明交融在一起的魔幻的世界。

崇敬自然是原住民的天性，其精神對當代浮躁社會中有重要的意義。草原的精神屬性與中國傳統文化屬性相互融合打通，成為了無數文人

創作的沃土。

▼建筑外貌

建筑：文化載體?

作為最天然的建筑原型之一，牧民們建立的一個個圓圓蒙古包，散落在草甸子上，如同被歲月的流水打磨的卵石，千年如斯。雙環圓則在

中國傳統文化中代表了吉祥如意。兩者結合，形成了雙環蒙古包這樣一個獨一無二的建筑圖底。結合幾個突出體塊的幾個石頭塊，拓展建

筑室內的功能屬性。同時蒙古包代表性的尖頂造型，卻出乎意料的與中國傳統的攢尖頂有共同的形式語言。因此建筑立面上與中國建筑史

上獨一無二的雙環萬壽亭結合，形成了草原與中原的混血兒，也代表了滿蒙漢三族的融合。突出的石頭體塊成為遠眺景觀的遠望鏡。這種

文化之間的相互滲透和融合，卻湊巧的與項目所在的木蘭圍場（中國唯一的滿蒙自制縣）的多民族氛圍互為呼應。如果說傳統的蒙古建筑

體現的是對騰格里（MongkeTengri）絕對的崇敬（遠遠早于1933年利奧波德創立的大地倫理學），代表人如同蘆葦一般生于天地間的出

世思想。而中原傳統的雙環萬壽亭則代表長長久久世俗主義的入世思想。出世與入世的結合也代表了人在當代這個奔流不息的世界上，精

神與物質的雙重追求。而這種結合來源于不同文化文明之間的交融與結合，互相學習與競爭。這種結合也代表中國的民族大家庭的互相融

合。而恰恰也與本案的設計初衷所契合：成為社區活動中心，也成為民族大家庭的客廳。

▼傳統蒙古包的演變

?

▼建筑外觀

符號學：傳統精神

自古以來的建筑形象功能就與符號學緊密的聯系在一起。本案建造場所是一片大草原，如何的建筑才能不違和的融入場所呢？我們試圖從

蒙古包中尋求靈感，其作為一種獨特的建筑形式卻是草原的圖騰。我們以傳統的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統精神致

敬。

▼設計構思

?

平面上通過雙環相扣的2個圓形共同形成公共活動區域，有效拓展了原有蒙古包的平面布局，同時通過突出的方體形成擴展的半私密空間。

這種平面布局形式來源于傳統的蒙古包，同時使得功能符合現代生活。

▼設計構思

?

在立面的裝飾紋樣上，結合了傳統蒙古包的紋飾特點，通過粗細不一的木桿件組合，形成了充滿特色的花瓣造型屋頂。室內空間則采用傳

統蒙古大帳的空間感受為靈感，通過縱橫交錯的木桿件，重塑蒙古大帳室內，同時體現出公共空間的圍合性感受。

▼設計構思

?

場所：在地屬性


天地有大美而不言。場所必然與一個特定的地點相關。現象學認為真理存在于事物自身之中，而藝術作品的本質就是揭示或開啟在者的真

理。海德格爾的哲學理念引申為任何場所都有其潛在的精神，這是地域的神靈，羅馬人稱之為genius loci。在如此這樣一個場地精神占據

主導地位的建設地點，場地的屬性遠遠大于建筑本身。建筑如何謙虛而有姿態的介入場地是最為重要的問題。木蘭圍場，位于河北省東北

部，與內蒙古草原接壤，這里自古以來就是一處水草豐美、動物繁衍的草原，是皇帝舉行“木蘭秋狝”之所。動物，植物和風土占據著主導地

位，成群的馬羊隨處可見。不同于城市中的建筑，這里的建筑有機的生長于場地上，同自然界的其他物體平等的生長。設計中主要采用3種

方式將建筑消解與場地中。其一是通過地域性的傳統建筑將其現代化的演繹，形成和諧而又有特色的造型，融入當地環境。其次是使用當

地的材料構建，特地從當地找來了老木梁，老藤條和毛石塊形成主要的建筑立面。最后通過周邊環境的構造，在大環境中形成微地形，將

建筑錨固入場地中去。

▼融于當地生活環境

功能：由外到內


建筑的主要由中間的雙環大廳為核心，放射式連接周邊的幾個方體空間共同組成。中間的蒙古大帳主要是建筑的公共客廳，同時也提供了

社區公共圖書館的作用。二層為孩子提供了活動的空間。向外突出的幾個方體形成了觀景窗口，提供了次要的休息空間與場所。主廳是整

個建筑中最為重要的空間，其設計靈感來源于傳統的蒙古大帳，通過內部書架結構的縱橫交錯，形成了具有符號意義的經緯線，重塑了現

代意義的蒙古大帳空間。同時這也將成為未來的社區圖書中心，當地的孩子可以到這里來看書和活動。通過客廳中心的下沉式座位，一起

做活動，向心式的設計很好的契合了這個功能。 海德格爾多次提到“佇立于此”，這四個字有重要的意義，他說明了建筑在特定地點的特殊

要求。而在本項目中，場地自身得天獨厚的自然優勢就是確定我們建筑功能的出發點。從雙環蒙古包主體中探出的各個景觀視口指向了大

場地中各個風景和小場景中的各種重要節點，比如山谷，森林，河流，羊圈和篝火坑等。依據視線方向決定室內的功能這種手法，有別于

傳統建筑的手法，這是一種有外到內的設計手法，使得每一個室內空間都可以充分享受到場地的優勢。廚房設計為開放式的空間，通過一

圈環狀的灶臺組織空間。其正上方為一個圓形的拉膜發光吊頂。這個開放的廚房空間強調共享協作的概念，通過開放的姿態邀請使用者共

同參與廚藝活動。餐廳則占據了一個外凸的方體空間，正對著場地中的土豆田。內置一張可供8人共同使用的大餐桌。

▼內部空間分析

?

▼中間的蒙古大帳主要是建筑的公共客廳

?▼開放的廚房空間強調共享協作的概念

▼餐廳占據了一個外凸的方體空間

?▼臥室

建造：傳統與現代的混合體

建筑由內部的雙環大廳，外凸的方體，最外部的木質遮陽百葉共同組成。其中雙環大廳的內部由鋼結構組成，圍護結構為三層low-e中空玻

璃。外加的木桿件搭接于主體結構之上，形成了外遮陽的同時也是建筑的重要造型組成。建筑外部木構節點主要體現了建構的真實性。木

桿件與桿件之間采用鋼螺栓固定連接，形成了雙木柱的效果。建筑屋面的外遮陽的造型通過不同粗細的木桿件結合共同組成。室內的通高

書架結合主體鋼結構一體化設計建造。形成了由內而外的統一的有機整體。建筑中采用的毛石，老木梁和藤條均取自于當地。毛石來源于

距離場地10公里的一個廢棄的采石場，我們選用了已經散落在場地的毛石建成了毛石墻面。老木頭是從周邊鄉村的正在拆除的老民居中收

購而來。手工編織的藤條吊頂則是住在我們場地邊的生產隊李隊長親自編織而成。這些當地材料的選用不僅確保了可持續發展的理念，同

時也將當地靈魂注入了建筑。由于游牧民族的特性，傳統的蒙古包有馬車或者牛車運輸預制的桿件到現場通過人力組裝。而本案設計中，

建筑的主要構件均由工廠預制好的組件到現場拼裝組裝完成，盡量減少了現場濕作業，以保護草原為最高的原則。

▼結構剖析

?

▼取材當地

融入大地的景觀


在景觀設計中采用了微地形融入大地形的特點，在建筑的周邊設計了起伏的微地形，使得建筑可以更好的融入草原環境。同時在微觀尺度

中控制人的活動，引導人的方向與空間感受。在微場地中活動的人可以獲得不同于廣闊草原的空間體驗。通過控制微地形形成起伏的草

坡，一個通透的玻璃頂漂浮其上，形成了魔幻現實主義效果。觀星閣的玻璃頂提供了夜間草原觀星的絕佳點位，通過其抬升的室內地面，

使用者可以躺或坐，觀看斗轉星移。同時觀星閣的外立面采用了鏡面材質，反射出周邊草原的景色。

▼戶外配景

▼建筑與環境

跋：大家庭


這幢建筑如同一對眼睛，應該將要長久的生長在這片土地上，與周邊的牧民，孩子和動物共存，關注著這片土地未來的一舉一動，關注著

這片土地的孩子們。成為這個多民族的大家庭的公共客廳。希望，不同信仰的孩子們，無論是從騰格里，還是黃河長江，都可以在這里共

同游戲，看書和談情說愛，盯著對方唱情歌。

▼夜色中的建筑

▼模型圖

▼一層平面圖

?▼二層平面圖

主題推薦

現代簡約 | 120㎡清麗宜家風