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【建筑師】:三文建筑 / 何崴工作室

【地址】溪源鄉(xiāng), 建寧縣, 三明, 福建, 中國

【主持建筑師】何崴

【設(shè)計團(tuán)隊】趙卓然、李強、陳龍、陳煌杰、汪令哲、趙桐、葉玉欣、宋珂

【業(yè)主:】溪源鄉(xiāng)人民政府

【照明設(shè)計】:清華大學(xué)建筑學(xué)院張昕工作室

【照明設(shè)計團(tuán)隊】:張昕、韓曉偉、周軒宇、牛本田

【室內(nèi)施工圖設(shè)計】:北京鴻尚國際設(shè)計有限公司

【建筑面積】 137.0 平方米

【項目年份】 2017

簡介

上坪古村，地處福建省三明市建寧縣溪源鄉(xiāng)，是中國傳統(tǒng)村落，福建省歷史文化名村。上坪村歷史悠久，文化底蘊深厚，大部分村民為楊姓，族譜記載是漢代太尉楊震的后人。村落現(xiàn)有格局完整，兩條溪流繞村，并在村口匯聚，形成完整的風(fēng)水格局；村中有多處省級文保單位，如大夫第、楊家祠堂、社祖廟、趙公廟等，此地民風(fēng)淳樸，歷史上也出過很多文人，據(jù)傳朱熹也曾到過上坪，在此地講學(xué)，并留下墨寶。因此，上坪有“書香水村，明水繞古村”之名。2017年10月，水口節(jié)點完工；2017年12月，楊家學(xué)堂節(jié)點與大夫第節(jié)點相繼完工。

楊家學(xué)堂篇

楊家學(xué)堂節(jié)點位于上坪村兩條溪流的交匯處，是入村后的道路分叉口，地理位置非常重要。此處有楊家學(xué)堂，相傳朱熹曾在這里講學(xué)，并留下墨寶。選擇在這個地點進(jìn)行節(jié)點改造設(shè)計，既考慮了旅游人流行為的需要，也照顧到了上坪古村的歷史文化。

改造對象是楊家學(xué)堂外面的幾間廢棄的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用房。他們是：雜物間和牛棚和谷倉。設(shè)計團(tuán)隊希望將原來的建筑改造為一個書吧，一方面為外來的觀光者提供一個休息和了解村莊歷史文化的地點，更為重要的是為當(dāng)?shù)厝耍貏e是孩子提供一個可以閱讀，可以了解外面世界的窗口，并為重拾“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)提供了支點。

在前期的踏勘中，設(shè)計師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀的雜物間和牛棚在空間上有很大差異。雜物間相對高大，內(nèi)部空間開放；而牛棚則正好相反，因為原有功能的需要，空間矮小，黑暗，幾個牛棚之間由毛石分隔，此外牛棚上面還有一個低矮的二層用于存放草料。

空間的差異和“瑕疵”帶來了空間改造的困難，同時也為改造后的建筑敘事提供了戲劇性元素，這正是改造項目有趣的地方。利用原有空間的特點，設(shè)計團(tuán)隊將新建筑定義為“一動一靜”兩個部分。

這種“慢”的要求也同樣反映在一靜一動兩個空間的連接位置上。一個刻意低矮的過道被設(shè)計出來，成年人需要低頭彎腰慢慢通過。設(shè)計師希望通過這種空間的處理暗示“謙遜”這一中國民族的傳統(tǒng)美德：低下頭，保持敬畏。

“一動”是利用雜物間改造的書吧的售賣部分，這里相對熱鬧，拿書借書，買水喝水，以及設(shè)計團(tuán)隊專門為上坪村創(chuàng)作的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品都在這里集中展示、銷售。這里是上坪村對外的一個窗口，外來人可以在這里閱讀上坪古村的“前世今生”；村里人也可以透過物理性的窗口（建筑的朝向村莊一面采用了落地玻璃的方式，將書吧和村莊生活連著一起。）和心理的窗口和外面的世界進(jìn)行對話。大家稱之為“廣悅”。

原有建筑朝向溪流一側(cè)是封閉的毛石墻，開窗很高，但溪流和對面的田園景觀又是希望引入書吧的。設(shè)計師并沒有降低原有窗口，而是在室內(nèi)加設(shè)了一個高臺，人們需要走上高臺才能從窗口看到外面。這樣做一方面尊重了原有建筑與溪流、道路、村落的關(guān)系，保持了建筑內(nèi)部和溪流之間“聽水”的意境，另一方面也滿足了人們登高遠(yuǎn)望的要求，也豐富了室內(nèi)空間。建筑面向村莊的一側(cè)，原有的圍墻已經(jīng)倒塌，設(shè)計師利用一面落地玻璃來重新定義建筑與村莊的鄰里關(guān)系，也改善了原有建筑采光相對不理想的問題。

“一靜”是讀書、靜思的空間，稱之為“靜雅”。它由牛棚改造而成。設(shè)計師認(rèn)為原有建筑最有意思的空間模式是上下兩層相互獨立又聯(lián)系的結(jié)構(gòu)：下面為牛生活的地方，由毛石磊筑而成，狹小、黑暗；上面是存放草料的地方，木結(jié)構(gòu)，同樣狹小，相對黑暗；上面的“木房子”是直接放在下面的石頭圍子墻上的，它們之間在物理流線（上面的空間不會通過下面的空間進(jìn)入）上是分離的，但在使用邏輯（牛吃草）上是關(guān)聯(lián)的。

沿用了這個空間模式，但將上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下面空間的高度，另一方面將陽光引入原本黑暗的牛棚，這里將成為閱讀者的新窩，安靜、封閉，不受外部的干擾，唯一能打擾你讀書的是從兩層空間之間縫隙射入的一縷陽光。原有的毛石墻面被保留，懶人沙發(fā)被安置在地面上，柔軟對應(yīng)強硬，溫暖對應(yīng)冰冷，“新居民”對應(yīng)“老住戶”，戲劇性的沖突在對比中產(chǎn)生。二層的草料房被重新定義：原來的三個隔離的空間被打通，草料房的一半空間被吹拔取代，在吹拔空間與新草料房之間采用了陽光板隔墻，形成了半透明的效果；草料房仍然很低矮，進(jìn)入的方式也必須從戶外爬梯子而入，很是不舒服，但這也是設(shè)計師有意為之。設(shè)計師希望這里的使用回到一種“慢”的原始狀態(tài)，有點類似苦行僧的狀態(tài)，使用者需要小心的體味身體與空間，把都市的張揚收起，在讀書中反思人與自然，人與環(huán)境的關(guān)系。

書吧也是上坪文創(chuàng)的重要展示和銷售的聚點。設(shè)計師利用上坪古村原有的文化歷史傳說、傳統(tǒng)進(jìn)行鄉(xiāng)村文創(chuàng)，打造一系列專屬于上坪古村的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。如利用朱熹的墨寶對聯(lián)創(chuàng)作的書簽，筆記本；提取上坪古村的歷史、文化、建筑、農(nóng)業(yè)特點設(shè)計的上坪古村的logo，以及由此延伸的文化衫，雨傘等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品既傳承了上坪古村的歷史文化，又為村莊旅游提供收入。

大夫第篇

上坪古村復(fù)興計劃中最后一個設(shè)計區(qū)域位于村落較深的位置，是貫穿村落的兩條溪流中東溪上游的重要節(jié)點。這里最重要的標(biāo)志是名為“大夫第”的宅子，相傳這里的主人曾在外面做官，回鄉(xiāng)后在故里建造了這座大宅。大宅的口樓還保存完好，但里面的主體建筑已經(jīng)因為早年間的一場大火被焚毀，甚是可惜。設(shè)計區(qū)域內(nèi)原有文化元素、景觀元素豐富：水塘、古井、筍榨、大夫第門樓、古戲臺遺址等；同時，也存在若干閑置的構(gòu)筑物，如豬圈、雜物棚等。有趣的是，豬圈和雜物棚的位置極為顯眼，占據(jù)了場地中視覺和景觀的焦點位置。這種現(xiàn)象在古村落中常有發(fā)生，也為村莊的改造，新業(yè)態(tài)的植入提供了有利的條件。

獨特的位置和文化、景觀條件決定了這里必然會成為人群聚集的地點，而正如上坪村普遍存在的問題一樣，缺少休憩、餐飲等旅游配套設(shè)施嚴(yán)重影響了村莊旅游，及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也進(jìn)而不利于村莊經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。針對這個問題，設(shè)計團(tuán)隊希望通過對閑置農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施的改造，植入新的業(yè)態(tài)，留住人流；與空間改造同步，一系列與古村相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游活動內(nèi)容也被一起考慮。在設(shè)計團(tuán)隊看來，鄉(xiāng)村振興本就不只限于空間的改變，更應(yīng)該涉及經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)。

由廢棄豬圈改造的酒吧：“圈里”是區(qū)域內(nèi)最主要的新建筑。建筑的外觀并不張揚，盡量保留了原有建筑的材質(zhì)和形制：毛石圍擋和木構(gòu)屋架。在內(nèi)部，建筑的平面成田字形，田字的四個區(qū)域是原來的豬圈，設(shè)計保留了原有豬圈的毛石圍墻，將吧臺、散座和炕席分別置于四個原本的豬圈中。慵懶、戲劇性是酒吧“圈里”希望傳達(dá)的氣氛，撞色和碎花的靠枕、炕桌、石槽，由鋼筋條焊成的走廊地面，配以可變色的LED地?zé)簟O(shè)計師希望在古村中創(chuàng)造一個“異類”，它可以服務(wù)到村里來的年輕人群體，增加上坪旅游的豐富度。

蓮舍是雜物間改造的茶室，也暗示了“廉潔”之意。原本的雜物間位于大夫第旁邊的一個水塘邊，水塘的存在使雜物間成為區(qū)域內(nèi)最顯眼的視覺焦點。設(shè)計保留了原有建筑的毛石圍擋，只對上層的木結(jié)構(gòu)進(jìn)行了整修，將之改造為一個水邊的茶室。原有的老木材被盡量保留下來，重復(fù)使用；在朝向水面的一面，落地門窗和架在水上的平臺加強了建筑與水景的關(guān)系，也給新的使用者一個臨水而居的感覺。水塘內(nèi)的景觀也被重新梳理，原本半閑置的狀態(tài)被新的景觀元素——荷花所替代，從而與新改造的茶室向呼應(yīng)。

在圈里酒吧的旁邊，新建了一座小型會議室。建筑成單坡頂，朝向大夫第門樓的一面使用了落地的大玻璃，與大夫第門樓，以及兩者之間的戲臺形成了很好的對視關(guān)系。因為和圈里酒吧相鄰，設(shè)計師將之取名為：圈外。會議室和酒吧分別服務(wù)不同的人群，但都從不同的角度補充了古村對外服務(wù)不足的問題。

在大夫第門樓、圈里酒吧和圈外會議室之間，原場地中有兩處棚架，它們原來的用途是用于榨筍，制作筍干。設(shè)計師認(rèn)為它們的存在很好的詮釋了鄉(xiāng)村的氣氛，于是棚架被保留下來，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行整修，但力求保持一種搭建的隨意性。安放筍榨的棚架仍然作為制筍的空間（遺憾的是原來的筍榨農(nóng)民不肯留下，只能從別處移來另一架筍榨），在清明前后，它仍然可以進(jìn)行生產(chǎn)，同時也為村莊的旅游提供了一種體驗活動。另一座棚架的用途進(jìn)行了調(diào)整，平時它可以作為一個涼亭被使用；在特點時間，它又會變身為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)戲劇的表演舞臺，而此時周邊的建筑窗口則成為觀賞表演的最佳位置。

與上坪古村其他兩個節(jié)點一樣，設(shè)計團(tuán)隊也為大夫第節(jié)點設(shè)計了專屬的文創(chuàng)產(chǎn)品。除了特別為上坪蓮子、筍干設(shè)計的包裝外，一個由“圈里”酒吧衍生出來的以“豬”為主題的系列產(chǎn)品顯得尤為突出。豬在中國傳統(tǒng)中是富足的象征，在漢字中“家”字下面的“豕”字就是豬的意思，在西方文化豬也有吉祥、幸運的意思。設(shè)計師以豬為造型設(shè)計了一組產(chǎn)品，包括：絲巾、杯墊、明信片等等，它們一方面對應(yīng)建筑的原始用途，另一方面又增加了趣味性。