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設(shè)計(jì)是人類營(yíng)造生活環(huán)境，不斷把自己一一完善的智慧。——原研哉

本案坐落在杏壇鎮(zhèn)，杏壇鎮(zhèn)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文教傳統(tǒng)，南宋時(shí)由夏、譚兩姓開(kāi)村，因讀書(shū)者甚眾，取古語(yǔ):"孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千"的"杏壇"二字為名，“金域”意“鯨魚(yú)”，滿腹經(jīng)綸，胸藏文墨懷若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，“金域?qū)W府”而得名于此。

這座有著濃郁文化背景的城市，在過(guò)去幾千年的歷史流轉(zhuǎn)，文教淵源已扎根于此，承襲文化內(nèi)在和外在的意義，設(shè)計(jì)師從生活的感悟與體驗(yàn)出發(fā)，以獨(dú)具包容性的態(tài)度，結(jié)合地域特色，將傳統(tǒng)文化融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，以探求人文與空間的融合。

儒學(xué)中的“和合之美”之于現(xiàn)代美學(xué)，講究的是融合與和諧，一尊將孔子論語(yǔ)拆解成無(wú)數(shù)筆畫(huà)的吊簾裝飾，在形式上，設(shè)計(jì)師嘗試著將傳統(tǒng)的意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種具現(xiàn)代理念的表現(xiàn)手法，探究的是東方古典文化在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的存在價(jià)值。

沙盤(pán)區(qū)頂部的藝術(shù)吊飾，造型簡(jiǎn)約大方，高低垂掛在沙盤(pán)區(qū)上方，凌亂中錯(cuò)落有序，與序列感排列的木格柵元素形成連續(xù)和呼應(yīng)，流露出學(xué)府獨(dú)有的文雅與秀氣。

平衡對(duì)稱的布局銜接大廳、沙盤(pán)區(qū)與接待區(qū)，在整個(gè)空間中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限模糊化，卻各自保留其精致奢美的質(zhì)感，融而不斷，形成空間的通透性，呈現(xiàn)虛實(shí)相間的效果。

設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)空間設(shè)計(jì)的升級(jí)，為這個(gè)售樓處打造了一個(gè)具有辨識(shí)度的藝術(shù)長(zhǎng)廊，高三米八的書(shū)墻，以夸張的表現(xiàn)手法，營(yíng)造出素雅靜逸的書(shū)苑氛圍。于書(shū)墻中嵌入裝飾柜，放置的白瓷花瓶，卻有“書(shū)中自有顏如玉”的既視感。

長(zhǎng)廊的端頭是一尊出自烏克蘭雕刻家納扎爾·比利的雕像《雨》，“他”透過(guò)臉上的水珠，望向天空，與天花板飄散著的書(shū)頁(yè)形成呼應(yīng)，似乎陶醉于書(shū)海的力量中，與知識(shí)對(duì)話。

沿著樓梯，層層疊巒的書(shū)簽“鑲嵌”在木格柵上，順序而上，與藝術(shù)長(zhǎng)廊的書(shū)墻呼應(yīng)得當(dāng)，強(qiáng)化了整個(gè)空間的意境。閉目的雕像似乎在傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，再華麗的粉飾都無(wú)法將這一純粹的空間“情境”營(yíng)造出來(lái)——平靜，和諧與秩序。

二樓設(shè)置了吧臺(tái)、書(shū)吧與洽談區(qū)，原木色元素延續(xù)于此，視覺(jué)上空間得以延伸，而基于對(duì)人員動(dòng)線關(guān)系在公共空間的梳理，設(shè)計(jì)師摒棄單一的水吧形象，將書(shū)吧與洽談區(qū)結(jié)合，體現(xiàn)了空間的功能性與包容性，更豐富了空間形式，讓交流顯得自由有序。