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沒有指認，所有的城市都是虛構(gòu)的，我給每個人都像一個女人的。你認識它們，自在行走，優(yōu)雅起來，“就像一朵特別穿牛仔褲的云。”

沒有具體的定義。所有的城市都是虛構(gòu)的。我把他們每個人都命名為女人。你無法想象他們，走的自如，優(yōu)雅而溫柔，“像穿褲衩的云”。

城市肌理

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從新疆涌出的地方櫛比，作為現(xiàn)代化都市的范本，深圳只用了40年的歷史。而這年輕的次世代南北古城卻追本溯源，流傳了1700多年的歷史和底蘊。在深圳，頭的存在，見證了歲月的滄海桑田，也展示了深圳的另一種城市肌理。作為現(xiàn)代城市發(fā)展的樣板，深圳從深圳搬遷到鱗次櫛比只用了40年。而在這青春的背后，我們追根溯源，卻有著1700多年的悠久歷史和文化底蘊。在深圳，南投古城的存在見證了歲月的滄桑，也展現(xiàn)了深圳的另一種城市肌理。

▲南頭古城規(guī)劃? 南山區(qū)政府

六巷中的一個新城的歷史遺址，穿過城墻門樓，作為深圳僅存的文化遺址，曾經(jīng)的“六巷中城的一縱一橫的新歷史遺址”，為南頭新城市再生的活力。六縱一橫的街巷格局，構(gòu)成了南投古城的清新氣息。作為深圳唯一的歷史文化載體，昔日的“城中村”面貌煥然一新。尊重場地、倡導適應(yīng)性的城市更新，賦予了南投古城新的活力。

▲南頭古城夜景?張超

山·水·月山水月━ 具有“東方藝術(shù)色彩”的女性，NHSWANG 通勤與南頭當代城市巧合的相似性，同樣為自我的、東方意識的、不斷新的審美范圍獨立地再現(xiàn)了設(shè)計師的職業(yè)生涯。作為具有“東方色彩”的獨立女性設(shè)計師品牌，NHUESWANG藝術(shù)通勤與南投古城有著千絲萬縷的相似之處。它在東方、自覺、不斷演進的審美范疇中再現(xiàn)了當代的精神內(nèi)涵。

山石，序曲，經(jīng)過雕琢之后，透視出建筑的無量范圍的自然幾何形狀，突出了展示性和雕塑的抽象的立體感，玻璃由透明過渡到斜切的形態(tài)，到了區(qū)域，不同的開門見山，由室內(nèi)而入。巖石自然而無序。雕刻后呈現(xiàn)出一定比例的幾何形狀。它們是建筑感的入口，強調(diào)品牌的宣傳和雕塑的抽象形式。透明玻璃由直線向斜切過渡，擴大了出入口的面積，有別于傳統(tǒng)的直切點。內(nèi)部從一側(cè)進入。

水東語·月墻在室內(nèi)的靈性和真實的自然景觀中形成。門內(nèi)半高墻作為與山外的風景，山以水平的地形延展；世界內(nèi)柱景與外景延展；，水則于，靜水流；方月高懸于品牌自身的視覺色彩活動的需要，可同時顯示滿足。在東方語境中，山、水、月構(gòu)成了內(nèi)在的精神世界和真實的自然景觀。門廳半高墻作為承重，山體起伏，水平方向延伸；借助內(nèi)柱與外墻形成的凹面，將水埋入地下，靜水流向深處；方月高懸，彰顯品牌視覺色彩。同時，它可以為自己著色，以滿足活動的需要。

非現(xiàn)場

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”，羅伯特·史密森說，“一些沙盤上，然后把一些沙子放在一起從一塊地方撿起。” ，在非現(xiàn)場的即時發(fā)生，藝術(shù)被看見，也被物理所所見。對于作品“學習鏡子”，羅伯特·史密森說，“與其把一件藝術(shù)品放在一些礫石上，不如把一些礫石放在一件藝術(shù)品上。” 對藝術(shù)與環(huán)境關(guān)系的討論通過物理材料的形式展示了非現(xiàn)場的直接發(fā)生。藝術(shù)是被物理學看到和感知的。

自由靈活的構(gòu)筑回游的表達方式，串聯(lián)起流動的空間。摒棄了多余的裝飾、造型空間的功能，以人為本的造型，我們需要真實的表現(xiàn)而真實地展現(xiàn)人的本質(zhì)不是空間，這與NHUESWANG藝術(shù)通勤的品牌理念不謀而合。靈活自由的路徑形成回流的動線，連接流動的功能空間。摒棄了多余的色彩、裝飾和造型，空間純粹是人們內(nèi)心表達的媒介。我們需要真實、生動地呈現(xiàn)人們自身的社會屬性，而不是空間，這與NHUESWANG藝術(shù)通勤的品牌理念不謀而合。

女性空間

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《女巫空間作為背景是與中國內(nèi)部繪畫的特異空間》，而“有指，繪畫的建筑空間和互動、出現(xiàn)的空間”。品牌服裝，實際上是“空間”。在立體的從容、自立、積極、向上的克制，盛放的多姿多彩的女性形象被賦予巫鴻試圖探索中國畫中的“女性空間”，這里當然特指女性，而“空間”則具有多重含義，包括畫中的建筑空間與互動、場地與環(huán)境，以及聯(lián)想空間。作為一個女裝品牌，真實的“女性空間”體現(xiàn)在立體沉穩(wěn)、自由、獨立、積極、內(nèi)斂、繁華的多維度豐富方面。

幾何是一以貫之的，“強化光元素，也應(yīng)連續(xù)噋韻”。面空間中出現(xiàn)的不同形態(tài)特征的元素是自然光，、線性光、泛光、呼之點光，不同的情景，明暗之間的空間需求，也明明暗淡的空間需求。幾何形式是一致的。連續(xù)的出現(xiàn)，不僅強化了元素，還呼應(yīng)了“怪石”的東方韻律。空間中的另一個重要元素是光、自然光、面光、線性光、泛光和局部點光。不同的照明形式，在明暗之間，是飽和的。除了功能需求外，它們還塑造了空間的情感氛圍。

是為永續(xù) 可持續(xù)發(fā)展

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簡幾何體體銀區(qū)而不是練練，銷售模式的差異使商業(yè)訴求藏匿館藏的內(nèi)涵，“在展覽藝術(shù)展的浮出水面上浮出水面的地方，品牌催生于意識空間，以解決方案” 、消解解析的方式回應(yīng)問題的本質(zhì)。幾何簡單的收銀區(qū)被隱藏起來，銷售模式的差異化讓商業(yè)吸引力次之。“服裝藝術(shù)展廳”的概念浮出水面。在歷史重生的領(lǐng)域，品牌認知先于空間意識，以理性的方式回應(yīng)設(shè)計的本質(zhì)，解決問題，清除界限。

為在第一時間發(fā)揮作用，而在空間上作為平等的空間作為我們的合理標準而在后場發(fā)揮作用，通常是“地名廣場”，創(chuàng)造展覽的頭頂，休息所。賞游者組成的部分，提供小坐、閱讀、自拍、整理或靜立片刻。在一般意義上的展覽空間中，產(chǎn)品是第一要素，利用率成為效率的衡量標準。在后場，我們盡量合理地“浪費”空間，營造審美休憩場所，作為南投古城之旅的一部分，提供小坐、看書、自拍、整理或靜坐一會。